般若寺居者 十堰旅游網(wǎng) 2017-09-05  0719/8888365

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    般若寺地處十堰經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)大寨山上，雖然有近五百年歷史，幾度輝煌，但在2005年時(shí)卻留下一間小小的關(guān)帝廟，古柏上搭著幾尺紅布，在風(fēng)中搖曳，訴說(shuō)著滄桑！

    畢業(yè)于棲霞山佛學(xué)院的妙音法師，云游途中，2004年底同修提攜結(jié)緣十堰。有感佛寺落敗，信眾悟佛缺少指引。遂發(fā)下大悲愿，恢復(fù)古佛道場(chǎng)，再造法運(yùn)隆興。

    在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，各界朋友的關(guān)心支持、四眾弟子的共同努力和諸菩薩的護(hù)持下，經(jīng)過(guò)不懈努力，歷經(jīng)各種考驗(yàn)，第一期工程順利完成了。大雄寶殿、居士樓、伽藍(lán)殿相繼落成，釋迦牟尼佛、觀音菩薩、伽藍(lán)菩薩、財(cái)神菩薩圣像先后迎請(qǐng)到位。2011年1月，伽藍(lán)寺正式被省民宗委批復(fù)為甲類宗教活動(dòng)場(chǎng)所。第二期工程，山門、藏經(jīng)樓、方丈室、財(cái)神殿、放生池等相繼建成，與2015年更名為般若寺！

    2006年開(kāi)始籌劃，2009年克服諸多困難開(kāi)始營(yíng)建，至2015年完成兩期寺院工程。如今的般若寺，廟堂林立，佛寺活動(dòng)井然有序！每日的誦經(jīng)，鐘鼓之聲經(jīng)久不息！游人、香客絡(luò)繹不絕，仿佛又回到了幾百年前鼎盛時(shí)期！   

        吃齋、念佛、修行，朝山，得覺(jué)悟！

        由師父提出來(lái)，眾弟子、居士積極響應(yīng)，終于開(kāi)啟了 吃齋、念佛、修行，朝山，得覺(jué)悟！

        由師父提出來(lái)，眾弟子、居士積極響應(yīng)，終于開(kāi)啟了十堰佛教界首次朝山活動(dòng)， 2017年8月2日，由般若寺妙音師父帶領(lǐng)信眾一行45人，開(kāi)啟為其六天的朝山、參佛的修行！

        第一站——九華山，地藏王菩薩的誓愿：“地獄未空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提。”人們常以“我不入地獄，誰(shuí)入地獄”來(lái)形容自己的偉大和忍辱負(fù)重。而菩薩的原力是慈悲，因慈悲而不舍棄一切眾生。越來(lái)越多的信眾走進(jìn)九華山，朝見(jiàn)地藏王菩薩！期待菩薩的保佑，以求得美好的來(lái)世！

       第二站，九寨歸來(lái)不看水，黃山歸來(lái)不看山！

       世人只識(shí)“奇松、怪石、云海、溫泉！”我佛慈悲，歷史上更有慈悲寺、大悲院、文殊院.......，林林總總數(shù)百寺院，護(hù)佑一方百姓。而今只有文殊菩薩石刻前的奇松，訴說(shuō)歷史的滄桑！第二站，九寨歸來(lái)不看水，黃山歸來(lái)不看山！

       世人只識(shí)“奇松、怪石、云海、溫泉！”我佛慈悲，歷史上更有慈悲寺、大悲院、文殊院.......，林林總總數(shù)百寺院，護(hù)佑一方百姓。而今只有文殊菩薩石刻前的奇松，訴說(shuō)歷史的滄桑！

        第三站：廬山東林寺：

        第三站：廬山東林寺：

        東林寺建于東晉大元九年 (384年)，為廬山上歷史悠久的寺院之一。東林寺是佛教凈土宗(又稱蓮宗)的發(fā)源地，也被日本佛教凈土宗和凈土真宗視為祖庭。

        慧遠(yuǎn)大師在東林"影不出山，跡不入俗"，潛心佛學(xué)，廣弘佛法，闡揚(yáng)佛理，著述佛書(shū)，形成"眾僧云集、四海同歸"的局面。以同修凈業(yè)、共期西方為宗旨，熔釋、儒、道于一爐，開(kāi)佛教中國(guó)化之先河。

        以東林為中心的廬山，歷經(jīng)"彌陀凈土法門"歷代法師的傳承，遂成為中國(guó)南方的佛教中心。后世遂尊慧遠(yuǎn)大師為初祖，尊東林為凈土宗祖庭。

        第四站：東林大佛

       第四站：東林大佛

        東林大佛，位于江西省九江市星子縣溫泉鎮(zhèn)的廬山山麓，北依廬山主峰，群山環(huán)抱，山水相連，彌陀壇城，凈宗道場(chǎng)，朝圣勝地，是一方集朝圣、修行、弘法、教育、慈善、安養(yǎng)為一體的凈土。東林大佛是佛教凈土宗的發(fā)源地(東林寺)的標(biāo)志，在阿彌陀佛像里面，是中國(guó)及全球第一高的。佛像身高48米，只佛像的身高，從佛頭頂至腳心尺寸。48米，以表阿彌陀佛發(fā)的四十八大愿。總高81米，為至火焰寶蓋頂點(diǎn)之距，81米，以表九九八十一，意為修行成佛艱辛不易。

       第五站：妙樂(lè)寺

          第五站：妙樂(lè)寺

       中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)——一誠(chéng)長(zhǎng)老題寫的"妙樂(lè)寺"金色寺名。

       在寺院中軸線上由南向北依次縱列排著山門殿、天王殿、大雄寶殿、念佛堂、藏經(jīng)閣。整個(gè)殿與殿相接，房與房相連，都以精雕細(xì)刻的漢白玉圍欄，圍在殿房外圍，形成一道道典雅精致、直徑通幽的殿房回廊。回廊每隔一段都有擎殿朱紅石柱，石柱上盤繞著金色飛龍，栩栩如生。真有:"金龍繞朱柱，白玉接回廊"的豪華氣派。所有殿堂重檐斗拱，藻井彩繪，氣宇軒昂，富麗堂皇，猶如"皇家紫禁城"，被譽(yù)為"南國(guó)第一寺"。(女眾大叢林)

    妙樂(lè)法師在湖北黃梅妙樂(lè)寺方丈升座和廬山鐵佛寺晉院升座向世人昭示了兩方面的社會(huì)意義：1，在中國(guó)佛教界，經(jīng)批準(zhǔn)以健在法師名號(hào)命名建立寺院的，湖北黃梅妙樂(lè)寺是第一座，妙樂(lè)法師自然也就成了“以健在法師名號(hào)命名建立寺院”第一人；2，在中國(guó)佛教界，女性出家人晉院升座鳳毛麟角，比丘尼晉院升座，領(lǐng)眾僧尼兩序大眾管理道場(chǎng)，千百年來(lái)，妙樂(lè)法師也是第一人。

       妙樂(lè)法師，德高望眾，弘法利生，愿力遠(yuǎn)播。為佛教界、受災(zāi)地區(qū)等布施無(wú)數(shù)，因感念十堰市般若寺主持——妙音法師，一心為佛！至誠(chéng)度眾！前后捐款1200萬(wàn)元，使得十堰般若寺能以更加氣宇軒昂的全新面貌，與信眾見(jiàn)面，造福一方百姓，護(hù)佑無(wú)量眾生！

      第六站：五組寺

     第六站：五組寺

      五祖寺，禪宗祖庭，禪宗五祖大滿禪師弘忍于唐永徽五年(654)創(chuàng)建。也是六祖惠能大師得衣之地。宋英宗曾為該寺匾額御書(shū)"天下祖庭"，宋徽宗則為之題寫"天下禪林"，元文宗賜寺額"東山五祖寺"，此名一直沿用至今。

       五組寺因弘忍禪師傳六祖慧能的故事，而為世人所傳誦！大弟子神秀有：“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃”，舂米行者慧能請(qǐng)人代書(shū)：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃”！而獲得真?zhèn)鳎?/span>

      第七站：四祖寺：

        第七站：四祖寺：

       黃梅四祖寺，古稱幽居寺，原名正覺(jué)寺，又名雙峰寺，是中國(guó)佛教禪宗第四代祖師道信大師的道場(chǎng)，寺廟創(chuàng)建于唐武德七年(公元624年)距今已有1370年的歷史，是中國(guó)禪宗第一所寺院。

        四祖開(kāi)啟自耕自足，農(nóng)禪并重。佛教十方禪林自此興盛！在我國(guó)佛教發(fā)展史上占有重要地位，而且在國(guó)際上，特別是在日本、印度、韓國(guó)、東南亞和港澳臺(tái)等國(guó)家和地區(qū)享有盛譽(yù)，也是著名的旅游勝地。禪宗，始自釋迦牟尼在靈山會(huì)上說(shuō)法，“拈花”示眾，惟摩柯迦葉識(shí)其妙心，破顏微笑，釋迦遂以“正法眼藏，實(shí)相無(wú)相”，“不立文字，教外別傳”的心地法門咐囑迦葉。傳二十八世至菩提達(dá)摩。       達(dá)摩于梁武帝普通年間（520-526）來(lái)中國(guó)，被稱為中國(guó)禪宗始祖。達(dá)摩經(jīng)建鄴（今南京

）至洛陽(yáng)，于嵩林寺弘揚(yáng)佛法，面壁9年。時(shí)有慧可慕道前往，“

立雪斷臂”，虔心求法。達(dá)摩遂本“拈花”之旨，授以《楞伽經(jīng)》?；劭杀环Q為二祖?？捎直敬藗魃?，僧璨被稱為三祖。璨于舒州皖公山傳法道信，道信被稱為四祖。信后至黃梅雙峰山別開(kāi)禪法，稍改“楞伽”宗風(fēng)，勸僧俗受持《般若經(jīng)》，但傳授給五祖弘忍的禪法任然依舊。弘忍得信法后，來(lái)到雙峰山之東的東山，開(kāi)辟道場(chǎng)，銳意改革，大啟法門，不擇根機(jī)，接引眾品，遍傳其道。故稱其禪學(xué)為“東山法門”。其標(biāo)志是“即心是佛”、“見(jiàn)性成佛”、“頓漸得佛“偏重頓悟”。弘忍大師在繼承道信大師稍變禪風(fēng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了重大改革，為中華禪立下巨大功勞。五祖寺是中國(guó)式禪宗的發(fā)源地。

       達(dá)摩于梁武帝普通年間（520-526）來(lái)中國(guó)，被稱為中國(guó)禪宗始祖。達(dá)摩經(jīng)建鄴（今南京）至洛陽(yáng)，于嵩山少林寺弘揚(yáng)佛法，面壁9年。時(shí)有慧可慕道前往，“立雪斷臂”，虔心求法。達(dá)摩遂本“拈花”之旨，授以《楞伽經(jīng)》?；劭杀环Q為二祖。可又本此傳僧璨，僧璨被稱為三祖。璨于舒州皖公山傳法道信，道信被稱為四祖。信后至黃梅雙峰山別開(kāi)禪法，稍改“楞伽”宗風(fēng)，勸僧俗受持《般若經(jīng)》，但傳授給五祖弘忍的禪法任然依舊。弘忍得信法后，來(lái)到雙峰山之東的東山，開(kāi)辟道場(chǎng)，銳意改革，大啟法門，不擇根機(jī)，接引眾品，遍傳其道。故稱其禪學(xué)為“東山法門”。其標(biāo)志是“即心是佛”、“見(jiàn)性成佛”、“頓漸得佛“偏重頓悟”。弘忍大師在繼承道信大師稍變禪風(fēng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了重大改革，為中華禪立下巨大功勞。五祖寺是中國(guó)式禪宗的發(fā)源地。禪宗，始自釋迦牟尼在靈山會(huì)上說(shuō)法，“拈花”示眾，惟摩柯迦葉識(shí)其妙心，破顏微笑，釋迦遂以“正法眼藏，實(shí)相無(wú)相”，“不立文字，教外別傳”的心地法門咐囑迦葉。傳二十八世至菩提達(dá)摩。

       達(dá)摩于梁武帝普通年間（520-526）來(lái)中國(guó)，被稱為中國(guó)禪宗始祖。達(dá)摩經(jīng)建鄴（今南京）至洛陽(yáng)，于嵩山少林寺弘揚(yáng)佛法，面壁9年。時(shí)有慧可慕道前往，“立雪斷臂”，虔心求法。達(dá)摩遂本“拈花”之旨，授以《楞伽經(jīng)》?；劭杀环Q為二祖?？捎直敬藗魃玻脖环Q為三祖。璨于舒州皖公山傳法道信，道信被稱為四祖。信后至黃梅雙峰山別開(kāi)禪法，稍改“楞伽”宗風(fēng)，勸僧俗受持《般若經(jīng)》，但傳授給五祖弘忍的禪法任然依舊。弘忍得信法后，來(lái)到雙峰山之東的東山，開(kāi)辟道場(chǎng)，銳意改革，大啟法門，不擇根機(jī)，接引眾品，遍傳其道。故稱其禪學(xué)為“東山法門”。其標(biāo)志是“即心是佛”、“見(jiàn)性成佛”、“頓漸得佛“偏重頓悟”。弘忍大師在繼承道信大師稍變禪風(fēng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了重大改革，為中華禪立下巨大功勞。五祖寺是中國(guó)式禪宗的發(fā)源地。

        短短的六天，師父和弟子、居士們，不畏辛勞，爬山涉水。歷經(jīng)磨礪，以四大佛教名山之——九華山為中心，追尋禪宗發(fā)源發(fā)展，以一顆樸實(shí)心，感受佛法、感受菩薩的加持，內(nèi)心得到不斷升華！  短短的六天，師父和弟子、居士們，不畏辛勞，爬山涉水。歷經(jīng)磨礪，以四大佛教名山之——九華山為中心，追尋禪宗發(fā)源發(fā)展，以一顆樸實(shí)心，感受佛法、感受菩薩的加持，內(nèi)心得到不斷升華！

        有幸跟隨師傅和眾師兄朝山，禮佛！不單單認(rèn)識(shí)了“諸佛、菩薩”，也得到了三寶加持。更感受了師兄弟們，相互尊重，互幫互助，尊老愛(ài)幼，友善和睦的情誼！

       佛陀接引眾生走向覺(jué)悟之路，教人為善，戒除惡念，為自己、家人、社會(huì)，乃至國(guó)家，付出應(yīng)有的貢獻(xiàn)！

       我們因師父而結(jié)緣，師父因般若寺而結(jié)緣，相信在師父、弟子和居士們的努力下，般若寺的明天會(huì)更好，般若寺一定會(huì)成為十堰信眾、老百姓修學(xué)佛法的樂(lè)土！阿彌陀佛！

        有幸跟隨師傅和眾師兄朝山，禮佛！不單單認(rèn)識(shí)了“諸佛、菩薩”，也得到了三寶加持。更感受了師兄弟們，相互尊重，互幫互助，尊老愛(ài)幼，友善和睦的情誼！

       佛陀接引眾生走向覺(jué)悟之路，教人為善，戒除惡念，為自己、家人、社會(huì)，乃至國(guó)家，付出應(yīng)有的貢獻(xiàn)！

       我們因師父而結(jié)緣，師父因般若寺而結(jié)緣，相信在師父、弟子和居士們的努力下，般若寺的明天會(huì)更好，般若寺一定會(huì)成為十堰信眾、老百姓修學(xué)佛法的樂(lè)土！阿彌陀佛！

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